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    “收钱就得办事！凭什么佛门反倒可以随心所欲？“

    “哦，平日里收香油钱收得手发软，关键时刻轻飘飘说一句‘前世作孽，今世报应’就能置身事外？哪有这么好的事！”

    “这事情没完，必须有个说法！”

    尉迟炽繁只是啜泣，泪眼朦胧扯着宇文温的袖子。

    此即绝世神功：以柔克刚。

    然而宇文温不吃这一套。

    佛教自南北朝期间在中原快速发展，其势已成，历史上“三武一宗”灭佛之后，才把佛教训得服服帖帖，所以他绝不能掉以轻心。

    三武一宗的第一个“武“，是北魏太武帝拓跋焘；一宗，是后周的周世宗郭荣（柴荣），四次灭佛，前后跨度近五百年，可见这一时期佛教的生命力之顽强。

    他知道灭佛是不可能的，因为现实生活里，人们需要精神依托，而佛教恰逢其时。

    但是，他想尝试实现中原佛教的“世俗化”，让后世中原佛教的世俗形态提前出现。

    所以，就是要趁着《梁书》初稿完成这一契机来“搞事”。

    收钱不办事是不对的，他要问问天下高僧，一心向佛、数次出家的梁武帝到底做错了什么，落得如此下场。

    虔诚礼佛的江南百姓，宁可自己日子过得苦都要供奉佛像，他们到底做错了什么，要经历侯景之乱，坠入人间地狱。

    这些问题，如果高僧们答不上来，或者无法亡羊补牢，那么...

    地狱所设，正为是人。

    


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